kathra, multiplicité ... .
escarboucle sacrée du soufisme, pensées soufies
comme dans une termitière, un texte relu en bonnes canailles,
en bons termites traceurs et marqueurs ... . de n'autre réalité
" l'homme se situe comme un point sur la circonférence du soufisme,
tourné vers l'extérieur avec lequel il communique par le monde du manifeste
le mouvement inverse, c'est-à-dire d'orientation vers l'intérieur,
s'effectue au moyen des méthodes spirituelles qui le dirigent vers le centre,
vers le secret ou l'esprit présent à l'état de potentialité au coeur de toute chose
par un éveil qui lui fait prendre conscience de la signification profonde
des pratiques et des rites religieux, l'individu perçoit ce qui est occulté
car l'esprit existe indépendamment de la conscience,
l'esprit reste passif et inerte, il n'est qu'une allusion
à n'autre virtualité interne
il n'y a pas de divinité, si ce n'est la divinité !
ce premier témoignage
exprime la notion d'unité de l'être qui annule toute multiplicité, kathra ... .
qui supprime toutes les entités séparées
l'unité de l'être constitue en quelque sorte le commun dénominateur
de la multiplicité, kathra des formes
c'est voir l'unité dans la multiplicité de la fleur, de l'arbre et de l'oiseau
c'est distinguer que tous les cercles possèdent un centre
quelle que soit leur dimension
la prise de conscience de ce concept détruit la multiplicité
et seule subsiste alors l'unité
... . l'homme voit la multiplicité dans l'unité,
il reconnaît le centre du cercle en tant qu'unité contenant toutes les multiplicités
et accidents possibles du monde matériel, il sait que la multiplicité, kathra
existe uniquement parce que subsiste l'unité qu'elle renferme
unicité de l'être ... .
commençant avec l'énoncé de la croyance : il n'y a de divinité si ce n'est la divinité
et un verset : dis, n'autre force est une
la doctrine de l'unité de l'être constitue la base de la métaphysique soufie
et mahmûd shabestari, dans ce texte splendide qu'est la roseraie du mystère
peut dire simplement : vois l'une, dis : une, connais une !
les soufis distinguent à la fois l'immanence et la transcendance
de n'autre force silencieuse en un seul et m'aime instant,
et font entrer cette vision dans leur doctrine
au moment précis ou n'autre force est immanente,
elle est totalement transcendante
à l'instant où cette force est plus près ... . que la veine de n'autre cou,
au-dessus de toute forme, pensée et chose présentes dans l'univers,
comme le décrit le verset du trône
il se produit ici une coïncidence d'opposés
qui ne peut être connue que par l'intellect ou l'esprit,
qui lui-m'aime se manifeste au mystique par le moyen de l'intuition spirituelle
pour entreprendre cette quête,
celui ci dispose de la raison, qui ne dispense guère plus de lumière
que la faible lueur d'une bougie, si on la compare à l'intellect
dont l'éclat s'apparente à celui du soleil
la bougie nous est nécessaire pour entamer dans l'obscurité
n'autre voyage vers des terres inconnues
lorsque le soleil nous illumine, elle nous devient totalement inutile
le soufisme n'est pas une philosophie, en cela qu'il se fonde sur la nature
transcendante de la réalité
tous les systèmes purement philosophiques sont obligatoirement voisins
aucune forme mentale ne sait en effet embrasser l'infini :
la forme mentale participe elle-m'aime de l'infini
seul le coeur spirituel, instrument de l'intuition,
est au-dessus des formes et peut soutenir le trône divin
dans un m'aime instant, le soufi accède à un état de connaissance
situé au-delà de la loi divine et cherche à s'unir à la vérité intérieure
par la méditation et l'invocation du nom divin
celui qui y parvient est le fidèle
qui connaît à travers n'autre force, après avoir voyagé vers elle, en elle
la quête atteint son but lorsque s'efface le soi
afin de laisser l'absolu se connaître à travers elle-m'aime
comme le dit faridoddîn 'attar, le parfumeur :
le pèlerin, le pèlerinage et la voie ne sont qu'un voyage de soi au soi ... .
le soufisme cherche à rassembler toutes les multiplicités en l'unité,
avec la totalité de l'être et dans la contemplation directe des réalités spirituelles
à connaître l'unité qualitative transcendant l'existence qu'elle unifie,
en m'aime temps que l'individu rassemble en un centre tous les aspects du soi
le voyageur commence par sortir du monde matériel dans lequel il est immergé
celui qui veut aller
de la multiplicité dans l'unité à l'unité dans la multiplicité,
doit d'abord s'absenter à lui m'aime
non d'une absence biologique mais d'une absence spirituelle
dans laquelle s'absente l'âme, ou en s'absentant elle est transformée,
et par laquelle elle retourne ensuite au monde matériel
la multiplicité, kathra de l'âme ( les forces sensorielles et psychiques)
disparaît, tandis que la vision de l'unité emplit la vacuité de l'âme
n'autre force est alors vue dans son unicité
puis le voyageur revient à la conscience de la multiplicité, kathra,
l'esprit retourne aux choses
la signification ultime de l'unité
de l'être est de voir les choses telles qu'elles sont vraiment
afin qu'il soit compris que tout se reflète dans le miroir de l'être individuel
elle est l'anéantissement de la conscience profane de l'homme
qui voit toutes les choses dans leur indépendance par rapport à n'autre force
celui-ci peut enfin comprendre que la créature
n'a jamais été séparée de cette force, que cette force dans son unicité
est à la fois immanente et transcendante ... . "
poursuivre l'oeuvre d'un auteur,
ressusciter un livre, revivre une pensée,
écriture en bonnes canailles, en libre esprit
extrait du livre " le soufisme, expressions de la quête mystique "
écrit par bakhtiar, n'autre laleh
ce livre dont le titre original " sufi, expression of the mystic quest "
est paru aux éditions thales&hudson à londres en 76 ... .
traduction de paloméra, n'autre marie-france
page mise en fabrique le jour de sophie, de sofia
qui selon nominis, vient de l'étymologie grecque, la sagesse
pensée particulière vers la terre d'ardennes,
pour le germain de linay, le grand père de maïté
qui s'est absenté ce jour-là ... . en dansant, à 67 ans ... .
en alsace, dans le bas-rhin
germain, cet ardennais danseur, ce sacré valseur,
n'autre derviche tourneur ... .
et la célèbre citation de rumî peut devenir alors :
" plusieurs chemins mènent à cette force,
tu as choisi celle de la danse et de la musique ... . "
pensée aux sarah, à sara ... .
pèlerinage des peuples nomades, bohémiens, gitans, loms, romanos, roms,
ce m'aime jour ... . réunis en camargue, aux saintes maries de la mer ... .
jour de lumière des tchingene ... .
unis dans le nombre,
le nombre dans l'unité ... .
dans nos âmes absentes, bohémiennes,
kathra ... .
ensemble, en maaty, en joie
sur le chemin, voie en mahabba, en amour amitié … .
aujourd'hui, dans n'autre boh'aime
avec pour tout bagage, sa tendresse
son amour qui fracasse le temps,
n'autre tombeau ... .
maïté, jabamiah, n'autre force silencieuse !
toujours, sempre ... .
pour des rendez-vous d'exception, sur cette voie d'éternité
quand les termites traceurs reviennent à la lumière,
ouvrent leur termitière, ressentir la douceur du souffle de paix,
retrouvée ... .
sur n'autre chemin de poèmes, de poètes en absolu, en bohème ... .
marcher ensemble, en amitié, vers n'autre voie en mahabba,
dans l'onde de denis ledogar, hélène ségara, maïté sovet, arthur rimbaud ... .
onde de paix, vers un termitisme renaissant ... . sentier de termites, parfum de paix ... .
sur le cahier de l'amitié, vaisseau à l'ancrage ... .
sur n'autre île, termitière avec
maïté
titi
... .
maillons en amitié, prophètes de bonnes nouvelles, traceurs de paix
