trouver le termite en écosse ... .

retrouver les photocopies, relire le texte

ces deux feuilles qui sont aussi à l'origine,

de n'autre voyage en écosse

pour retrouver le jeu l

décider aujourd'hui de mettre en ligne, ce texte fondateur ... .

le mythe de fondation de masenya ... .

les traditions font venir du yemen les premiers souverains du baguirmi,

abd el tukruru, ancêtre du premier mbang,

se rattache à hassan, fils d'ali

le voyage de muhammad

l'histoire légendaire du baguirmi commence par une anecdote

à caractère initiatique

il arrive que la femme d'abd el tukruru met au monde un enfant noir

indigné de cette trahison, le souverain les condamne

tous deux à être brûlés vifs dans une cabane en bois de mbese

dont le toit repose sur douze poteaux

il sortent indemnes de l'épreuve

la soeur de abd'el tukruru lance l'enfant en l'air à plusieurs reprises

en criant : " baggar mia " ( cent vaches )

allusion au bétail que le père doit offrir en reconnaissance du miracle

plus tard, ce nom est donné à la petite troupe formée par le jeune miraculé,

muhammad, ses onze frères et ses dix camarades, lorsque le père leur ordonna

de quitter l'arabie et de partir vers l'ouest

muhammad s'arrête dans le pays des kinga, près du lac fittri

c'est là que mourût son frère umar le chasseur ; on y enterre son corps,

enveloppé dans une peau de taureau ; depuis lors des rapports privilégiés

existent entre les barma et les kinga

muhammad et sa troupe passent par erla, où il laisse son frère abdallah,

puis ils arrivent à l'endroit où il doit être fondé masenya

ce territoire est occupé par des peul darkan

en quittant l'arabie, muhamad a fait placer sur des boeufs porteurs,

trois sortes d'objets qui vont les caractériser ontologiquement :

une enclume en pierre qui vient de médine

des instruments de musique ( trois trompes et trois tambours )

trois lances

il laisse l'enclume à erla avec son frère ; le boeuf porteur est sacrifié sur elle

et le foie remis à muhammad

depuis ce temps, chaque fois qu'un mbang se rend à erla, il doit toujours

sacrifier sur cet emplacement

quand muhammad fonde masenya, il fabrique une autre enclume

et enseigne l'art de la forge à un homme de la famille des guledmari

( par la suite les guledmari forment une caste maraboutique et reçoivent

l'épaule droite des animaux sacrifiés )

après ces différentes étapes, muhammad arrive enfin en un lieu

où une vieille femme peul, nyo nyo, assise près d'un buisson de mbese,

fabrique du sel à partir d'un arbre djan, à proximité d'un marigot

un rhinocéros vient boire au marigot

muhammad le tue et reçoit alors le nom de dala birni

( dala =  tête ; birni = rhinocéros )

il découvre ensuite la famille peul à laquelle appartient nyo nyo

et des relations d'échange s'établirent entre peul et barma,

les premiers donnant leur mil, les autres leur gibier

dala birni fonde alors sa capitale, masenya ... .

analyse de l'histoire

avant d'aller plus loin dans le récit de cette fondation,

il nous faut analyser les termes de cette histoire mythique

pour saisir ce qu'elle peut nous révéler du monde

des représentations des barma

notons en premier lieu que la migration historique qui donna naissance

au royaume est religieusement assimilée à la descente mythique du souverain,

du ciel sur la terre, qui est à l'origine du monde actuel

ensuite l'épreuve du feu

la protection de l'enfant en l'air est un rite de protection bien connu,

commun à de nombreuses mythologies, sur lequel il n'y a pas lieu d'insister

ce qui est plus spécifique, ce sont les précisions concernant l'abri

sous lequel furent placés la mère et l'enfant à l'intérieur du bûcher

c'est un toit de mbese, soutenu par douze poteaux

ces douze piliers préfigurent les douze compagnons du futur mbang

et joueront un rôle dans l'organisation sociale

quant au mbese, il s'identifie à la sdr el muntaha, le lotus ziziphus,

l'arbre de la limite que le prophète mahomet ( muhammad )

rencontre au centre du ciel

il préfigure aussi l'arbuste que vient manger le rhinocéros,

l'animal sacrifié à l'origine de la fondation du royaume barma

ainsi la symbolique musulmane prend-elle dès le début,

une coloration locale

l'abandon de l'enclume marque l'attitude ambiguë des barma actuels

à l'égard de la forge

elle constitue leur principal interdit et, dans leur société,

les forgerons sont des gens de caste d'une autre origine

mais l'interdit ne s'applique pas à la famille royale des fondateurs

la légende barma précise que, parmi les douze frères

qui viennent d'arabie, trois étaient spécialement unis :

muhammad, chasseur et chef,

milma lubatko, forgeron

et bar lubatko, qui sonne de la trompe ( gos )

quand muhammad dala birni est intronisé, milma lubatko frappe le fer

et tous les forgerons le suivent, bar lubatko souffle sur le souverain

les paroles et tous les griots le suivent

nous retrouvons les mêmes représentations dans l'actuel rituel d'intronisation

des trois lances, l'une est laissée aux kinga en échange du taureau

qu'ils offrent pour les funérailles d'umar

désormais chaque année, pour la fête de la tabaski, le seigneur ( ngar )

des kinga apporte la lance sacrée pour égorger le taureau offert par les peul

il a le privilège de pouvoir se présenter devant le souverain sans avoir

à se dénuder l'épaule droite comme le font les autres dignitaires

les autres lances, les jumelles

représentent les deux lances entre lesquelles descendit du ciel,

le mbang sur la pirogue

elles sont conservées dans sa chambre, la pointe en bas,

et doivent figurer dans la retraite d'intronisation

mais dans ce récit de l'arrivée, le mythe privilégie un personnage, nyo nyo

selon les versions, on met l'accent sur tel ou tel aspect

d'abord elle représente les peul darkan, et nous retrouvons là

le thème classique de la rencontre de deux populations qui décident

de s'allier pour fonder une ville

les barma empruntent aux peul des éléments religieux importants :

l'interdit de leur chef, mao, le python mythique dont nous avons vu la place

dans la cosmogonie, et l'arbre, djan, arbre caractéristique des cimetières

c'est sur une couche de charbon de djan, rituellement préparée

par des dignitaires assimilés aux forgerons, que sont enterrés les souverains barma

le terme de nyo nyo signifie " termite "

nyo nyo est la mère de tous les termites, qui sont eux-m'aimes les géniteurs

des serpents, des varans, de certains poissons

la termitière figure, nous l'avons vu de la première enclume,

constitue le signe d'alliance entre les peuls et les forgerons ;

à ce titre, aucune alliance matrimoniale n'est possible

entre eux et, même de nos jours, le mbang

ne peut épouser une femme peul

nyo nyo est aussi la mère de tous les mils : en conséquence,

le mbang ne peut consommer de mil

s'il s'y aventure, il déclenche la famine dans tout le pays

il doit donc se nourrir de graines sauvages

le rhinocéros que tue dala birni a coutume de venir soit manger le mbese,

soit boire au marigot, qui va plus tard devenir le ba-mbang, le fleuve du roi

après avoir percé de sa lance l'animal qui, religieusement,

est assimilé au karkatan mythique, il en partagea la chair entres huit chefs

qui sont à l'origine du royaume barma

la construction de la ville

... . la construction de la ville s'est effectuée par rapport à trois arbres représentatifs :

l'un marque le centre, c'est le keb ( un ficus )

le deuxième, le mas ( tamarinier) ( lire note 1 ) marque l'emplacement du palais ;

tous deux représentent  la mère et l'enfant qui échappent au bûcher

et c'est le mas, sous lequel se trouve nyo nyo quand elle est aperçue par dala birni,

qui a donné son nom à la capitale

mas nyo nyo devient masenya

le troisième arbre, le djan, marque l'emplacement de la grande porte de la ville ( taranggol )

c'est de là que va partir l'édification des remparts

à la construction , quatre cavaliers peul circonscrivent le périmètre de la cité ;

quatre familles maîtresses de la terre, incendient le train et brûlent

tous les arbres à l'exception des trois ... .

l'ensemble des demeures du mbang reproduit un homme étendu sur le dos,

la tête à l'ouest, bras et jambes écartées,

position mythique du démiurge après son sacrifice ... .

la termitière joue un rôle important 

dans la mythologie des peuples de l'afrique

elle est l'enclume tombée du ciel après le premier sacrifice

elle est l'épouse du démiurge, la mère primordiales d'où sont issues

les nourritures essentielles à l'homme : céréales, poissons, bovidés

comme le répète souvent nevo,

les mythes et les légendes disent toujours

la vérité, la m'aime ... .

marcher ensemble

marcher vers des horizons nouveaux

de nouvelles frontières

  note 1 : page mise en ligne le jour de tamara (3)

sur n'autre chemin de poèmes, de poètes en bohème,

marcher ensemble, en amitié, dans l'onde de tous les fondateurs

de vie sociale, authentiques socio ... .

vers un termitisme renaissant ... .

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