du bonheur ... .
monétique, informatique,
productique, atomique ... .
philosophique ... .
socrate et sa maïeutique ... .
proposer une définition de la maïeutique en trois volets :
l'art de poser les questions
découvrir la vérité, de chacun, en soi
préparer l'homme de demain
comment demander à choisir
entre le yin et le yang et oublier la subtilité asiatique,
entre le bien et le mal et ignorer l'efficacité américaine,
entre le oui et le non et occulter la riche mixité européenne ?
de nouvelles questions nous submergent
comment ne pas voir l'inde et le brésil s'éveiller ?
le monde est-il encore un monde du " ou ", du " or "
pire d'un ou exclusif ?
thé ou thé ?
café ou café ?
le " ou " est-il acceptable s'il n'est pas exclusif ?
croire, faire croire à la fin d'un système
alors qu'on effleure à peine son commencement,
être rester à l'aleph des choses ?
rien n'est perdu !
... à marseille, isabelle, la soeur de rimbaud commente
le dernier face à face de son frère avec un prêtre :
arthur ... . votre frère a la foi
et je n'ai même jamais vu de foi de cette qualité ... .
du bonheur de tous ... .
pas besoin de bombes pour être terroriste
parfois les mots suffisent
le terrorisme de la pensée
prendre en otage la liberté de penser
utiliser la peur comme stratégie
le politique,
l'art de brandir à la fois le spectre de la misère, de la guerre aux frontières
et le sceptre de la paix ?
comme quoi, il suffit parfois d'inverser deux lettres
maslow, n'est-il pas fier de sa pyramide
et sa base n'a t'elle jamais été aussi large ?
devons nous nous réjouir pour autant ?
la conscience ... .
appartient aussi à celui qui pose la question
au fond de lui, sincèrement que pense t'il ?
peut importe de savoir son oui ou son non
l'essentiel est savoir s'il pose la question pour lui, sa famille
ou pour les autres, tous les autres
arriver à demander à organiser des débats dans les prisons ... .
pourquoi ne pas demander à le faire dans les églises, les mosquées,
les synagogues et les autres temples
à moins que cela ne soit déjà le cas ?
socrate dans l'agora, pour débattre ... .
ne plus débattre en public, ramper
vers les maisons de retraite
vers les maisons de jeunes et faire du social, gérer ... .
curieuse vision des choses ?
peut on les excuser, est-ce du racolage public ?
revenir à la base, poser des questions simples, actualisées
bien et mieux,
oui et autrement ,
social et libéré ?
tous les hommes sans exception, à un moment de leur existence
aspire au bien, au mieux
à un moment de vérité, de pureté
tout le monde cherche, espère vivre son étincelle
pourquoi replonger celui qui attend ce moment dans un " non " déchirant ?
pourquoi lui proposer un " oui et oui " provocateur ?
la graine ( minime soit elle ) du mieux est en lui, en nous
que ce soit ... .
arthur et hélène
saddam et gorges
jacques et bernadette
maurice et thierry
marcel et marcel ... .
le contraire est il possible si tel n'est pas le cas ?
serions-nous encore là, en vie ?
à son époque, socrate peut-il poser une telle question ?
qu'avons nous appris depuis ?
la question révèle la vérité ?
ne permet elle pas de découvrir la personne qui la pose
et d'imaginer plus aisément sa vérité ?
pourquoi en arriver à construire
des usines de la santé, des cliniques à neurones ?
en sommes-nous déjà à l'ultime secret de bernard,
à devoir rechercher la source, à fabriquer des plaisirs ... .?
peut-on croire qu'un forgeron souhaite forger des outils et non des armes ?
faut-il s'entendre sur le mot arme et pour quelle armée ?
oui pour un forgeron de la vérité, pour l'avancée
pas pour bétonner à outrance, cacher des placements spéculatifs,
assimiler santé et business
pas pour un roi, un roi des fous ?
le roi de la nef des fous ?
the king of madness ?
faut-il des hôpitaux pour savoir poser une question ?
qui attend une vraie réponse ?
après tant de films, de débats, de scénarios, de plans ... .
star wars, élection, matrix, constitution, braveheart,
qui n'a pas compris ?
à notre époque,
comment ne pas imaginer quelqu'un assez intelligent
pour poser une question fermée
demander à choisir entre " b " et " m "
alors que lui-même, l'émetteur attend la réponse " m " ?
comment imaginer quelqu'un assez politique ( au sens, agir sur le prévisible )
pour poser le même question à un patron, à un vannier
à une femme, à un homme, à un senior, à une jeune
et s'attendre à une seule réponse ?
comment imaginer quelqu'un assez charismatique
tout simplement pour poser une question ouverte,
instaurer un nouveau dialogue, ouvrir une nouvelle voie ?
cet homme, peut-il encore exister vraiment ?
comment le reconnaître parmi celles et ceux qui
dans la main gauche, tiennent la règle à calculs
dans la main droite, brandissent l'équerre de la bivalence
comment le chercher parmi celles et ceux qui
dans la main gauche, pourraient proposer la plume de maat
dans la main droite, vous tendent le compas de l'évolution
comment ne pas espérer
de la politique avant le financier
du social avant la santé
n'est-ce pas le bon chemin, la bonne voie ?
qui ose brandir pileus, le bonnet de laine, le symbole de la liberté
et faire que l'histoire se retourne ?
ne plus se battre contre ?
ne plus se battre pour ... . les privilèges des autres ... . pour soi ?
est-il possible de se battre avec les autres pour les autres ?
faut-il pousser le monde à toujours construire après un déluge,
à partir d'une catastrophe, d'un nihil ?
le monde en marche, recherche le souffle du " et "
vivre avec
with ... .
mit ... .
con ... .
c'est possible
c'est plus difficile, c'est tout
pour les jeunes,
avant de leur construire des hôpitaux,
ne vaut-il pas mieux leur construire des maison de vie ?
la vie avant la survie
le social avant la santé !
leur demander leur avis ?
du bonheur de socrate ... .
socrate a t'il perdu son temps ?
le notre, l'est-il ?
non ?
au temps d'athènes, ville de la chouette, qui se plaint d'inanition ?
les dieux ?
les prêtres ?
et pourquoi, et comment ils l'expliquent ?
d'après clodius :
" je meurs d'inanition dit un prêtre de jupiter
pourquoi ... . ?
personne ne songe plus à offrir des sacrifices
et pourquoi donc ?
parce que tous les hommes sont riches ... .
tel sacrifice pour le succès d'un voeu et le prêtre est du festin
mais maintenant plus la moindre victime, plus un fidèle dans le temple
mais des milliers de gens qui viennent s'y soulager le ventre "
qui a laissé s'enfuir, s'enfouir les dieux ?
est-il si si difficile d'accoucher du bien ?
le printemps passe et repasse
verna, pour demain et après demain
quel chemin, quelle voie à tracer pour l'avenir des jeunes ?
comment le dire
que tout le monde veut la même chose ?
la paix dans le monde ?
pas pour soi !
la paix pour le monde, pour tout le monde !
pas pour un titre, pas pour un nobel
pas pour une élite
possible pour l'humanité ?
qui ose poser la question ?
qui veut la paix ?
alors ?
alors non,
n'est-ce pas autre chose qui est si attendu ?
parler de plus d'éthique
même de commerce éthique ?
un peu d'éthique dans tout cela ?
clodius, à nouveau :
" il y a dit-il des lois non écrites
il y a des lois que les hommes n'ont point faites et qui sont gravées
dans notre coeur en caractères indélébiles
nous sentons par exemple qu'il ne faut pas nuire à autrui sans raison,
qu'il faut témoigner de la reconnaissance à ceux qui nous ont fait du bien ... .
il existe aussi des lois écrites que les citoyens d'un même état ont décrétées
d'un commun accord et qui sont variables, pour la plupart,
comme les besoins du milieu social
l'homme est fait pour la société ... .
les lois des hommes n'obligent que si elles sont bonnes
et tant qu'elles demeurent telles
la condition de leur légitimité, c'est leur conformité avec la justice naturelle
... . à socrate, l'idée d'une justice qui s'applique aux ennemis
comme aux amis, qui ne soufre pas d'exception
ce que veut chacun, un petit peu de ... .
" le plaisir nous laisse indigents et par là même inquiets
à peine, l'avons-nous cueilli, que nous voulons autre chose
il nous affame bien plus qu'il ne nous alimente
le bonheur emplit l'âme
it fait que nous désirons plus rien au-delà de lui-même
c'est comme la rive où vient mourir tout le tumulte de nos émotions
le plaisir tend à la douleur en vertu de sa fougue naturelle
il traîne à sa suite tout un cortège de maux qui nous empêche de prévoir
le bonheur est toujours pur
et parce qu'il a pour règle la raison, il ne détruit, ni en nous ni dans les autres,
l'équilibre de la vie dont il est l'effet
le bonheur est un contentement durable
qui, sorti du fond de l'entendement , envahit notre être tout entier ... .
du moment que le bonheur n'est plus une synthèse mobile de plaisirs bruts ;
du moment qu'il passe aux ordres de l'intelligence dont le propre est de tout voir
sous la forme de l'universel, il se révèle à l'individu non seulement comme son but à lui,
mais encore comme celui des autres
le bonheur s'élève à la hauteur d'un concept et prend une valeur en soi, qui est identique
pour tous les hommes
de plus, et par la même, cette valeur se gradue d'après l'importance numérique
des groupes naturels qui se forment pour le chercher de concert
le bonheur de la famille est plus désirable que celui de l'individu
considéré comme tel
et le bonheur de la société est plus désirable que celui de la famille
car le bonheur de toute collectivité est une somme de bonheurs
... .
socrate fonde de grandes espérances sur les jeunes gens ... .
car il pense que les hommes ainsi formés sont capables, non seulement
d'assurer leur propre bonheur et de bien administrer leur maison,
mais aussi de rendre heureux d'autres hommes et de faire prospérer des états
... .
si le bonheur est notre fin suprême
c'est aussi par le bonheur que tout le reste vaut ... ."
du bonheur d'isabelle ... .
rimbaud dans son célèbre poème,
au mieux de n'autre arthur :
du bonheur d'arthur,
du bonheur rayonnant ... .
la même maladie, le même sang, la m'aime âme ...
avec sa soeur isabelle
plusieurs années après le départ de son frère,
dans son témoignage écrit à roche, le bonheur
revient à plusieurs reprises :
" ... . il a voulu m'enseigner le vrai bonheur de la vie
... . tu répands autour de toi je ne sais quelle atmosphère de bonheur
partout où tu passes, on respire un parfum délicieux, subtil, pénétrant
... . quel bonheur, quel délice de se sentir libre, de parcourir sans entraves,
par le soleil, par le vent, par la pluie, les monts, les vaux, bois, rivières, déserts et mers !
o pieds voyageurs, retrouverais-je vos empreintes, dans le sable ou sur la pierre ?
... . l'oublier, moi ! puis-je oublier mon bonheur,
oublier celui qui a fait naître mon âme à une vie divine !
est-ce qu'il n'est pas partout et tout dans les horizons merveilleux qu'il m'a découverts,
lui, mon ange, ... . mon élu, mon aimé, mon âme ! ... .
oui, plus j'y réfléchis, plus je crois qu'à nous deux nous avions la même âme
... . et les retours ! ah ! quelles joies délirantes !
le bonheur de se retrouver entière et parfaite, après avoir subi longtemps
l'absence de la meilleure partie de soi-même !
car il est bien supérieur à moi; il me domine, comme le plus beau
et le plus noble arbre de la création domine le moindre des brins d'herbe
il m'aime tendrement ; et je me suis attachée à lui telle qu'une petite poussière
d'argent qu'un artiste divin a coulée dans le moule d'une colossale statue d'or
... . "
la maïeutique, le chemin de socrate mène à l'amitié ... .
( extraits dans les pages du cahier de l'amitié )
le bonheur des jeunes
l'avenir du bonheur des générations futures ... .
les extraits de clodius sont tirés de son livre, découvert à colmar, cité de liberté
chez un bouquiniste " lire et chiner " tenu par fabrice
et cela aussi ne peut s'inventer
sur une idée, jour de sophie, page réalisée le jour de germain,
mise en fabrique le jour de camille et juste ( 3 ) ... .
sur n'autre chemin de poèmes, de poètes en bohème ... .
marcher ensemble, en amitié, dans l'onde de " teamy ",
pour tous les jeunes, tous les ados ... .
vers un termitisme renaissant ... .
sentier de termites, parfum de paix ... .
le cahier de l'amitié, vaisseau en partance ... .
sur n'autre île, termitière
des termites traceurs
... .
maillons, prophètes de bonnes nouvelles, traceurs de paix
